Latitude https://seer.ufal.br/index.php/latitude <img src="/public/site/images/ferssa/Apresentação_site_latitude6.jpg" alt="" /> pt-BR <p class="MsoNormal"><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></p><table style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt;" border="1" cellspacing="0" cellpadding="0"><tbody><tr><td style="width: 361.2pt; padding: 0cm 3.5pt;" valign="top" width="482"><p class="MsoNormal" style="margin: 6.0pt; text-align: justify; line-height: 11.25pt; background: white;"><span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.5pt; font-family: Verdana; color: gray;">Autores que publicam nesta revista concordam com os seguintes termos:</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; margin-right: 6.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 42.0pt; text-align: justify; line-height: 11.25pt; background: white;"><span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.5pt; font-family: Verdana; color: gray;"><!--[if !supportEmptyParas]--> </span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; margin-right: 6.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 42.0pt; text-align: justify; line-height: 11.25pt; background: white;"><span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.5pt; font-family: Verdana; color: gray;"><!--[endif]--></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 6.0pt; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; margin-left: 42.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; line-height: 11.25pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; background: white;"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a3/Cc.logo.circle.svg/64px-Cc.logo.circle.svg.png" alt="Cc.logo.circle.svg" /></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 6.0pt; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; margin-left: 42.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; line-height: 11.25pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; background: white;"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3c/Cc-by_new.svg/40px-Cc-by_new.svg.png" alt="Attribution" />Atribuição (BY): Os licenciados têm o direito de copiar, distribuir, exibir e executar a obra e fazer trabalhos derivados dela, conquanto que dêem créditos devidos ao autor ou licenciador, na maneira especificada por estes.</p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; margin-right: 6.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-left: 42.0pt; text-align: justify; line-height: 11.25pt; background: white;"><span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.5pt; font-family: Verdana; color: #111111;"><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 6.0pt; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; margin-left: 42.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; line-height: 11.25pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; background: white;"><a class="image" title="Share-alike" href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Cc-sa.svg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/29/Cc-sa.svg/40px-Cc-sa.svg.png" alt="Share-alike" width="40" height="40" data-file-width="64" data-file-height="64" /></a><span> </span><strong>Compartilhamento pela mesma licença</strong><span> (SA): Os licenciados devem distribuir obras derivadas somente sob uma licença idêntica à que governa a obra original.</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 6.0pt; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; margin-left: 42.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; line-height: 11.25pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; background: white;"><span> Autores têm permissão e são estimulados a publicar e distribuir seu trabalho online (ex.: em repositórios institucionais ou na sua página pessoal) a qualquer ponto antes ou durante o processo editorial, já que isso pode gerar alterações produtivas, bem como aumentar o impacto e a citação do trabalho publicado (Veja O Efeito do Acesso Livre).</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 6.0pt; text-align: justify; line-height: 11.25pt; background: white;"><span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 8.5pt; font-family: Verdana; color: #111111;"><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 6.0pt; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; margin-left: 42.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; line-height: 11.25pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; background: white;"> </p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; margin-right: 0cm; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm;"><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></p></td></tr></tbody></table><p class="MsoNormal"><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></p> cristianobodart@gmail.com (Cristiano das Neves Bodart) cristianobodart@gmail.com (Cristiano das Neves Bodart) qua, 20 abr 2022 00:58:57 -0300 OJS 3.2.1.3 http://blogs.law.harvard.edu/tech/rss 60 Territórios do agronegócio e projetos de parcerias na educação https://seer.ufal.br/index.php/latitude/article/view/11636 <p><strong>Resumo</strong></p> <p>Este artigo resulta de pesquisa no território do agronegócio, em que se analisou a relação entre as parcerias e as práticas sociais, em particular no campo da educação. Objetivamos apreender as estratégias de construção cotidiana de consenso e de obtenção de hegemonia a partir da responsabilidade social e a presença da noção de sustentabilidade em projetos ambientais de empresa transnacional. O problema de pesquisa trata da responsabilidade social como uma ideologia, mediada pelo discurso político-pedagógico do desenvolvimento sustentável, conjugando educação, legitimidade e hegemonia. A coleta de dados se baseou em documentação e entrevistas com docentes e gestores educacionais. A pesquisa concluiu que o projeto político-pedagógico corporativo viabilizou práticas associadas à homogeneização de condições diferenciadas de vida e às formas de invisibilizar tensões e conflitos no território.</p> <p><strong>Palavras-chaves</strong>: Estado. Agronegócio. Parcerias. Educação. Hegemonia.</p> <p><strong> </strong></p> <p><strong>Abstract</strong></p> <p>This article results from research in the agribusiness territory where the relationship between partnerships and social practices was analyzed, particularly in the field of education. We aim to apprehend the strategies of daily building consensus and obtaining hegemony based on social responsibility and the presence of the notion of sustainability in corporate transnational company's environmental projects. The research problem deals with social responsibility as an ideology, mediated by the political-pedagogical discourse of sustainable development, combining education, legitimacy, and hegemony. Data collection was based on documentation and interviews with teachers and educational managers. The research concluded that the corporate political-pedagogical project made possible practices associated with the homogenization of differentiated living conditions and ways of making tensions and conflicts invisible in the territory.</p> <p><strong>Keywords:</strong> State. Agribusiness. Partnerships. Education. Hegemony.</p> Aloisio Ruscheinsky, Enaide Tereza Rempel Copyright (c) 2022 Latitude http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0 https://seer.ufal.br/index.php/latitude/article/view/11636 qua, 20 abr 2022 00:00:00 -0300 O Neoliberalismo nos Livros Didáticos de Sociologia: https://seer.ufal.br/index.php/latitude/article/view/12709 <p>O presente trabalho trata de um estudo da utilização do recurso da exemplificação em livros didáticos de Sociologia, de maneira a compreender parte de como o processo se desenrolou nos ditos instrumentos educativos. Por meio de uma revisão conceitual, foi determinado que o exemplo pode assumir uma polissemia, que parte desde a metonímia, da demonstração ou de um modelo comportamental, de modo que também discutimos a sua utilidade para o processo didático em um geral e em específico para a didática do ensino de Sociologia. O <em>corpus</em> empírico foi baseado em três livros didáticos de Sociologia para o Ensino Médio, selecionados do Programa Nacional do Livro e do Material Didático (PNLD): “Sociologia para o Ensino Médio” (2012), “Sociologia para Jovens no Século XXI” (2015) e “Sociologia Hoje” (2018). O foco do estudo foi no conceito de neoliberalismo, cujas recorrências no material foram investigadas por uma análise de conteúdo.</p> <p><strong>Palavras-chaves</strong>: Ensino de Sociologia. Livro Didático. Neoliberalismo.</p> <p><strong> </strong></p> <p><strong>Abstract</strong></p> <p>The present paper deals with a study of the use of the resource of exemplification in textbooks of Sociology, in order to understand part of how the process unfolded in the called educational instruments. Through a conceptual review, it was determined that the example can assume a polysemy, starting from metonymy, from the demonstration or from a behavioral model, so that we also discuss its usefulness for the didactic process in general and specifically for the didactics of Sociology teaching. The empirical corpus was based in three textbooks on Sociology for High School: “Sociologia para o Ensino Médio” (2012), “Sociologia para Jovens no Século XXI” (2015) and “Sociologia Hoje” (2018). The focus of the study was on the concept of neoliberalism, whose recurrences in the material were investigated by a content analysis.</p> <p><strong> </strong></p> <p><strong>Keywords:</strong> Sociology teaching. Textbook. Neoliberalism.</p> <p><br /><br /></p> Ricardo Cortez Lopes, Aline Bernardi Capriolli Copyright (c) 2022 http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0 https://seer.ufal.br/index.php/latitude/article/view/12709 qua, 20 abr 2022 00:00:00 -0300 Relações familiares e adoecimento psíquico: https://seer.ufal.br/index.php/latitude/article/view/10626 <p>Este trabalho se encaixa nos estudos sobre relações familiares e saúde psíquica e tem, como objetivo, discutir um lado menos evidenciado desses relacionamentos, o adoecimento psíquico causado por relações familiares cruéis. Para tanto, adoto a perspectiva sociológica a fim de chamar atenção para a reconhecida causa subjetiva e sociocultural da depressão. Utilizei o método biográfico para a composição do corpus da pesquisa que se faz de histórias de vidas de sujeitos que foram diagnosticados com depressão. Estas contribuíram para a compreensão de quais aspectos da vida são considerados definitivos no desenvolvimento desse adoecimento psíquico. Foi possível observar que o sofrimento advindo de relações familiares violentas, de abandono, abusos e miséria afetiva ocupa lugar central, convergindo ao pensamento do sociólogo Ehrenberg (2008), para quem o deprimido é o sujeito que se reconhece sobretudo pelo que falta, ou seja, pelo que lhe foi negado.</p> <p><strong>Palavras-chaves</strong>: Relações familiares. Depressão. Gênero. Método biográfico.</p> <p><strong> </strong></p> <p><strong>Abstract</strong></p> <p>This work fits into the studies on family relationships and psychic health and aims to discuss a less evident side of these relationships, the psychic illness caused by cruel family relationships. To this end, I adopt the sociological perspective in order to draw attention to the recognized subjective and sociocultural cause of depression. I used the biographical method to compose the corpus of the research that is made of the narratives of the lives of subjects who were diagnosed with depression. These contributed to the understanding of which aspects of life are considered definitive in the development of this psychic illness. It was possible to observe that the suffering resulting from violent family relationships, abandonment, abuse and affective misery occupies a central place, converging to the thinking of the sociologist Ehrenberg (2008), for whom the depressed is the subject who recognizes himself mainly for what he lacks, that is, for which it was denied.</p> <p><strong>Keywords:</strong> Family relationships. Depression. Gender. Biographical method.</p> <p> </p> <p><strong> </strong></p> Vanilda Maria de Oliveira Copyright (c) 2022 Latitude http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0 https://seer.ufal.br/index.php/latitude/article/view/10626 qua, 20 abr 2022 00:00:00 -0300 Editorial https://seer.ufal.br/index.php/latitude/article/view/13535 Cristiano das Neves Bodart Copyright (c) 2022 http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0 https://seer.ufal.br/index.php/latitude/article/view/13535 qua, 20 abr 2022 00:00:00 -0300 A Sociologia disposicionalista hoje: https://seer.ufal.br/index.php/latitude/article/view/13532 <p>A teoria disposicionalista ganhou destaque especialmente por meio de Pierre Bourdieu e dos esforços mais recentes derivados de suas contribuições. Nesse contexto, temos presenciado avanços substantivos e criativos, destacando-se as contribuições de Bernard Lahire, pesquisador que é, sem dúvida, um dos principais sociólogos disposicionalistas da contemporaneidade, sobretudo por apresentar progressos em relação à Sociologia de Pierre Bourdieu. Autor de “L’homme pluriel” (1988), “Portraits sociologiques” (2002), “La culture des individus” (2014), ele vem dedicando-se, nos últimos anos, à análise sociológica dos sonhos, tendo publicado dois volumes da obra “L’interprétation sociologique des rêves” (2018; 2021). Aqui, trazemos uma entrevista com esse pesquisador de reconhecimento internacional.</p> <p><strong>Palavras-chaves</strong>: Teoria Disposicionalista. Bernard Lahire. Trajetórias. Sonho.</p> <p><strong>&nbsp;</strong></p> <p><strong>Abstract</strong></p> <p>The dispositionalist theory gained prominence especially through Pierre Bourdieu and the more recent efforts derived from his contributions. In this context, we have witnessed substantive and creative advances, highlighting the contributions of Bernard Lahire, a researcher who is undoubtedly one of the main dispositionalist sociologists of contemporary times, especially for presenting progress in relation to Pierre Bourdieu's Sociology. Author of "L'homme pluriel" (1988), "Portraits sociologiques" (2002), "La culture des individus" (2014), he has been dedicating himself, in recent years, to the sociological analysis of dreams, having published two volumes of the work "L'interprétation sociologique des rêves" (2018; 2021). Here, we bring an interview with this researcher of international recognition.</p> <p><strong>Keywords:</strong> Dispositionalist Theory. Bernard Lahire. Trajectories. Dream.</p> <p>&nbsp;</p> Cristiano das Neves Bodart; Plácido Adriano de Moraes Nunes Copyright (c) 2022 http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0 https://seer.ufal.br/index.php/latitude/article/view/13532 qua, 20 abr 2022 00:00:00 -0300 La Sociologie dispositionnaliste aujourd'hui: https://seer.ufal.br/index.php/latitude/article/view/13533 <p><strong>Résumé</strong></p> <p>La théorie dispositionnaliste a pris de l'importance surtout grâce à Pierre Bourdieu et aux efforts plus récents dérivés de ses contributions. Dans ce contexte, nous avons assisté à des avancées substantielles et créatives, mettant en lumière les contributions de Bernard Lahire, chercheur qui est sans doute l'un des principaux sociologues dispositionnalistes de la contemporanéité, notamment pour présenter des avancées par rapport à la Sociologie de Pierre Bourdieu. Auteur de «L' homme pluriel» (1988), «Portraits sociologiques» (2002), «La culture des individus» (2014), il s'est consacré, ces dernières années, à l'analyse sociologique des rêves, ayant publié deux tomes de l'oeuvre «L' interprétation sociologique des rêves» (2018; 2021). Ici, nous apportons un entretien avec ce chercheur internationalement reconnu.</p> <p><strong>Mots-clés: </strong>Théorie dispositionnaliste. Bernard Lahire. Trajectoires. Rêve.</p> <p><strong> </strong></p> <p><strong>Abstract</strong></p> <p>The dispositionalist theory gained prominence especially through Pierre Bourdieu and the more recent efforts derived from his contributions. In this context, we have witnessed substantive and creative advances, highlighting the contributions of Bernard Lahire, a researcher who is undoubtedly one of the main dispositionalist sociologists of contemporary times, especially for presenting progress in relation to Pierre Bourdieu's Sociology. Author of "L'homme pluriel" (1988), "Portraits sociologiques" (2002), "La culture des individus" (2014), he has been dedicating himself, in recent years, to the sociological analysis of dreams, having published two volumes of the work "L'interprétation sociologique des rêves" (2018; 2021). Here, we bring an interview with this researcher of international recognition.</p> <p><strong>Keywords:</strong> Dispositionalist Theory. Bernard Lahire. Trajectories. Dream.</p> <p> </p> Cristiano das Neves Bodart; Plácido Adriano de Moraes Nunes Copyright (c) 2022 http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0 https://seer.ufal.br/index.php/latitude/article/view/13533 qua, 20 abr 2022 00:00:00 -0300 Sociologia à escala individual, psicologias e neurociências https://seer.ufal.br/index.php/latitude/article/view/13531 <p><strong>Resumo</strong></p> <p>A tradição sociológica francesa há muito tempo considera o “indivíduo” como uma realidade situada fora de sua área de compreensão e investigação. Segundo Durkheim, o indivíduo é um objeto psicológico por excelência. A sociologia há muito tempo favorece o estudo dos coletivos (grupos, classes, categorias, instituições, microcosmos), sugerindo que o indivíduo era uma realidade que, por si só, ficava aquém do social. O artigo discute um método, a partir de meados da década de 1990, de pesquisar a sociologia em uma escala individual. Essa abordagem está essencialmente inserida na tradição sociológica francesa, de Durkheim a Bourdieu, via Halbwachs, apesar das inflexões e críticas que possam existir nessa tradição, ao mesmo tempo em que ela se baseia no principal conhecimento teórico da sociologia relacional e focada em processos de Norbert Elias. A partir da realização empírica na reflexividade metodológica e teórica, este programa de pesquisa tem progredido em diálogo com vários tipos de conhecimento científico mais classicamente orientados para o indivíduo e suas realidades mentais, como a psicologia cultural, a psicanálise, a psicologia cognitiva ou as neurociências.</p> <p>&nbsp;</p> <p><strong>Palavras-chaves</strong>: Contextualista, disposicionalista, neurociências, psicologia, sociologia à escala individual.</p> <p><strong>&nbsp;</strong></p> <p><strong>Abstract&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </strong></p> <p>The French sociological tradition has long regarded the ‘individual’ as a reality situated outside its area of intellection and investigation. According to Durkheim, the individual is a psychological object par excellence. Sociology has thus long favored the study of collectives (groups, classes, categories, institutions, microcosms), suggesting that the individual was a reality which, in itself, fell short of the social. The article discusses a method from the mid-1990s of researching sociology at an individual scale. This approach is essentially embedded in the French sociological tradition, from Durkheim to Bourdieu via Halbwachs, despite the inflections and criticisms it might have of this tradition, while also drawing on the main theoretical knowledge of Norbert Elias’ relational and process-focused sociology. From empirical realization in methodological and theoretical reflexivity, this research program has progressed in dialog with various types of scientific knowledge more classically oriented toward the individual and their mental realities, such as cultural psychology, psychoanalysis, cognitive psychology or the neurosciences.</p> <p><strong>Keywords:</strong> Contextualist, dispositionalist, neurosciences, psychology, sociology at the individual level.</p> Bernard Lahire Copyright (c) 2022 http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0 https://seer.ufal.br/index.php/latitude/article/view/13531 qua, 20 abr 2022 00:00:00 -0300 Corpo “re(des)coberto: https://seer.ufal.br/index.php/latitude/article/view/13404 <p>Apresentamos neste dossiê uma série de textos que abordam o CORPO “RE(des)COBERTO”, pondo em debate as vestimentas, as roupas, os trajes, as fantasias, a moda e os múltiplos suplementos que o transformam e ajustam, libertam e controlam, personalizam e uniformizam, traduzindo sistemas de representações, identidades e modos de ser/estar no espaço-tempo.</p> <p>Toma-se a corporeidade humana a partir das relações culturais, econômicas, políticas, existenciais, religiosas, bem como das determinações impostas pela natureza, pelas práticas que visam a segurança, o bem-estar e/ou a preservação da saúde. Todas atravessam a cotidianidade, sendo observadas nos mais diversos rituais festivos, nos eventos de <em>marketing</em> e naqueles praticados nos espaços públicos ou no contexto privado, muitas vezes pensados como se se fossem “só nossos”, mas que na verdade são práticas sociais.</p> Carlos Eduardo Santos Maia, Rosemere Santos Maia , Marluci Menezes Copyright (c) 2022 http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0 https://seer.ufal.br/index.php/latitude/article/view/13404 qua, 20 abr 2022 00:00:00 -0300 As tramas da cidade https://seer.ufal.br/index.php/latitude/article/view/13025 <p>Este artigo tem por objetivo apresentar uma análise do conto “Capítulo dos chapéus”, publicado por Machado de Assis em 1883 na revista <em>A Estação</em>, a partir da maneira como os itens do vestuário e os espaços da cidade são integrados à narrativa e quais são suas implicações na construção das personagens Marianna e Sophia. Para tanto, as metodologias adotadas foram a pesquisa em fontes primárias e a pesquisa bibliográfica, com ênfase em estudos compreendidos pelas áreas da moda e da história urbana. Dentre outras conclusões, observa-se, por meio dessa leitura, que a representação do vestuário e do espaço urbano em “Capítulo dos chapéus” não se presta somente à descrição de ambiente e personagens, constituindo um expediente estético que estrutura a trama.&nbsp;</p> Bruna da Silva Nunes, Denise de Quintana Estacio Copyright (c) 2022 http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0 https://seer.ufal.br/index.php/latitude/article/view/13025 qua, 20 abr 2022 00:00:00 -0300 Quando as roupas habitam a cidade: https://seer.ufal.br/index.php/latitude/article/view/13122 <div> <p>As <em>fashion weeks</em> são rituais em que participam os membros de uma comunidade a qual podemos chamar, tendo a proposta de Becker (1982) como referência, o “mundo da moda”. Embora conectado com uma comunidade específica, esse ritual impacta a vida social das cidades, transmutando os seus espaços. Este texto começa por fazer, tendo por base o caso de Paris, um breve historial do percurso de dispersão pelo espaço da cidade que os desfiles de moda fizeram desde o século XIX até a atualidade, associando esse percurso às principais modificações de caráter social e performativo, que esses eventos foram sofrendo. Em um segundo momento, o texto centra-se na cidade de Lisboa, que é tomada como um estudo de caso revelador, apesar das suas particularidades e das dinâmicas universais do ritual das <em>fashion weeks</em>.</p> <p> </p> <p><strong>Palavras-chaves</strong>: <em>Fashion Weeks</em>. Mundo da Moda. Ritual. Performance. Espaço. Cultura Material. Vestir.</p> <p> </p> <p><strong>Abstract</strong></p> <p>The fashion weeks are rituals that participates members of a community we can call, having Becker's (1982) proposal as a reference, the “world of fashion”. Although connected to a specific community, this ritual impacts the social life of cities, transmuting their spaces. This text begins by making, based on the case of Paris, a brief history of the route of dispersion throughout the city that fashion shows have made from the 19<sup>th</sup> century to the present day, associating this route with the main changes of social and performative character, that these events suffered. In a second moment, the text focuses on the city of Lisbon, which is taken as a revealing case study, despite its particularities, the universal dynamics of the fashion weeks ritual.</p> <p><strong>Keywords:</strong> Fashion Weeks. World of Fashion. Ritual. Performance. Space. Material Culture. Dress.</p> </div> Filomena Silvano Copyright (c) 2022 http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0 https://seer.ufal.br/index.php/latitude/article/view/13122 qua, 20 abr 2022 00:00:00 -0300 O vestir como impulso criativo das mudanças políticas: https://seer.ufal.br/index.php/latitude/article/view/13090 <p>No dia 6 de janeiro, o assalto ao Capitólio americano na cidade de Washington deixou muitas perplexidades, não só ao nível político, mas também e, sobretudo, ao nível sociocultural. A espetacularização deste evento materializou-se no corpo re-vestido de um dos assaltantes, o qual tomou a posse da iniciativa como líder indiscutível desta ação reivindicatória. Com este artigo pretende-se reflexionar a maneira como a moda, na sua forte ligação com a mídia, pode influenciar a sociedade e a maneira de vestir das pessoas. A relação corpo/vestuário/política é aprofundada através de certas formas de vestir, que parecem expressar opiniões políticas e performances sociais.</p> <p><strong>Palavras-chaves</strong>: Moda; Política; Performance; Corpo revestido.</p> <p><strong> </strong></p> <p><strong>Abstract</strong></p> <p>On January 6<sup>th</sup>, the assault on the U.S. Capitol in the city of Washington left many perplexed, not only on the political level but also and above all on the sociocultural level. The spectacularization of this event materialized in the re-dressed body of one of the robbers, who took possession of the initiative as the undisputed leader of this vindicatory action. With this article we intend to reflect and discover the way fashion in its strong connection with the media can influence society and the way people dress. The relationship body/ clothing/politics is deepened through certain ways of dressing that seems to express political opinions and social performances. </p> <p><strong>Keywords:</strong> Fashion; Politics; Performance; Clothes.</p> Caterina Cucinotta, Catarina Patricio Copyright (c) 2022 http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0 https://seer.ufal.br/index.php/latitude/article/view/13090 qua, 20 abr 2022 00:00:00 -0300 A Festa do Divino de Pirenópolis/Goiás: https://seer.ufal.br/index.php/latitude/article/view/13032 <p style="font-weight: 400;">As reflexões partem da tríade investigada por Maia (2021): corpo-vestimenta-cidade, sobretudo dos trânsitos relacionados ao vestir para a Festa do Divino. Os corpos se deslocam no tempo e no espaço das cidades, causando interações com e entre o urbanismo e a arquitetura, propiciando alinhavos diversos. A proposta segue pontuando Hundertwasser (RESTANY, 2020) com as “cinco peles”: a epiderme; o vestuário; a casa do homem; o meio social e a identidade; e o meio global – ecologia e humanidade, investigadas a partir do que se veste durante a Festa do Divino Espírito Santo de Pirenópolis, manifestação identitária que permite aos corpos locais atuarem em inúmeros espaços, também vestidos e alterados durante as festividades, modificando sobremaneira as visibilidades na/da cidade, correlacionando o material, o imaterial e o natural, no que tange aos corpos que costuram suas vidas. Cerzindo as referências mencionadas com outras, em um percurso multidisciplinar, baseado em pesquisas bibliográficas e em vivências/experiências com a Festa na última década, intentam-se percepções sobre corpos, vestimentas e a cidade em investigações geográficas festivas, que são os propósitos da presente abordagem.</p> <p style="font-weight: 400;"><strong>Palavras-chaves</strong>: Vestimenta. Corpo. Cidade. Festa do Divino. Pirenópolis.</p> <p style="font-weight: 400;"><strong> </strong><strong>Abstract</strong></p> <p style="font-weight: 400;">The reflections depart from the triad investigated by Maia (2021): body-vestment-city, especially the transits related to dressing for the “Festa do Divino”. The bodies move in time and space in cities, causing interactions with and between urbanism and architecture, providing different alignments. The proposal continues punctuating Hundertwasser (RESTANY, 2020) with the five skins: the epidermis; the vestment; the man's house; the social environment and identity; and the global environment - ecology and humanity, investigated from what is dressed during the “Festa do Divino Espírito Santo” of Pirenópolis, an identity manifestation that allows local bodies to act in countless spaces also dressed and altered during the festivities, greatly modifying the visibilities in/of the city, correlating the material, the immaterial and the natural concerning the bodies that sew their lives. Darning the mentioned references with others in a multidisciplinary path based on bibliographical research and field experiences, with the party in the last decade, perceptions about bodies, vestment and the city are attempted in festive geographic investigations, which are the purposes of this approach.</p> <p><strong>Keywords:</strong><span style="font-weight: 400;"> Vestment. Body. City. Pirenópolis Traditional Party. </span><span style="font-weight: 400;">Pirenópolis.</span></p> João Guilherme da Trindade Curado, Tereza Caroline Lôbo Copyright (c) 2022 http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0 https://seer.ufal.br/index.php/latitude/article/view/13032 qua, 20 abr 2022 00:00:00 -0300 Cerúleos e encarnados cavalgam lado a lado https://seer.ufal.br/index.php/latitude/article/view/13138 <p><strong>Resumo</strong></p> <p>O tema deste artigo são as mudanças ontológicas que o uso de fantasias promove em festas populares, fundindo-se realidade e ficção. Em termos específicos, objetiva-se discutir como isso se realiza nas Cavalhadas de Pirenópolis, implicando em um misto de tradição e ruptura, que se perpetua há dois séculos. O texto baseia-se em parte de tese de doutorado defendida no ano de 2002, com bolsa do CNPq, cujas pesquisas foram desenvolvidas de 1998 a 2001 no PPGEO da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Assim, revisitam-se as Cavalhadas 20 anos após o término daquela pesquisa, atualizando-se algumas informações com a ajuda de dois outros pesquisadores sobre o tema. Entrevistas realizadas àquela época foram recuperadas e outras foram feitas no corrente ano, a fim de cumprir tal intento. Nas conclusões, acentuam-se o papel da festa e das fantasias na composição da identidade pirenopolina. </p> <p><strong> </strong></p> <p><strong>Palavras-chaves</strong>: Festa Popular. Fantasia. Mouros e Cristãos.</p> <p><strong> </strong></p> <p><strong> </strong><strong>Abstract</strong></p> <p>The theme of this article is the ontological changes that the use of costumes promotes in popular festivals, merging reality and fiction. In specific terms, it aims to discuss how this happens in the “Cavalhadas” of Pirenópolis, implying a mixture of tradition and rupture that has been perpetuated for two centuries. The text is based on part of a doctoral thesis defended in 2002, with a CNPq grant, whose research was developed from 1998 to 2001 PPGEO at PPGEO/Universidade Federal do Rio de Janeiro. Thus, the “Cavalhadas” are revisited 20 years after the end of that research, updating some information with the help of two other researchers on the subject. Interviews conducted at that time were recovered and others were made this year in order to fulfill such an intention. In the conclusions, the role of the feast and the fantasies in the composition of the “pirenopolina” identity is emphasized.</p> <p> </p> <p><strong>Keywords:</strong> Popular Party. Fantasy. Moors and Christians. </p> Carlos Eduardo Santos MAIA, Tereza Caroline Lôbo, João Guilherme da T. Curado Curado Copyright (c) 2022 http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0 https://seer.ufal.br/index.php/latitude/article/view/13138 qua, 20 abr 2022 00:00:00 -0300 A Máscara do herói: https://seer.ufal.br/index.php/latitude/article/view/13024 <p>Através de uma das imagens veiculada pela mídia, relativa ao rosto dos profissionais de saúde representados como “verdadeiros heróis” na linha de frente no combate ao Coronavírus, a máscara de proteção facial será problematizada enquanto artefato político, que ao esconder determinadas peles revela a hierarquização de certas vidas. A perspectiva epistemológica é baseada principalmente em autores, como Michel Foucault, Giorgio Agamben e em estudos sobre a temática com foco nas interseccionalidades. A máscara, instrumento das práticas discursivas bélicas em torno do viver e morrer, é posicionada na ambiguidade proteção/segregação, vidas sacralizadas/vidas não choráveis, reiterando (in)visibilidades sociais, políticas e econômicas a determinados corpos.</p> <p><strong>Palavras-chaves</strong>: Máscara de proteção; Pandemia; Interseccionalidades.</p> <p><strong> </strong></p> <p><strong>Abstract</strong></p> <p>Through one of the images published by the media regarding the faces of health professionals represented as “real heroes” on the front lines in the fight against the Coronavirus, the facial protection mask will be problematized as a political artifact, which, by hiding certain skins, reveals the hierarchization of certain lives. The epistemological perspective is based mainly on authors, such as Michel Foucault, Giorgio Agambem and on studies on the subject with a focus on intersectionalities. The mask, an instrument of warlike discursive practices around living and dying, is positioned in the ambiguity of protection/segregation, sacred lives/non-crying lives, reiterating social, political and economic (in)visibilities of certain bodies.</p> <p><strong>Keywords:</strong> Protection mask; pandemic; intersectionalities.</p> Helen Barbosa dos Santos, Aline Passuelo de Oliveira Copyright (c) 2022 http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0 https://seer.ufal.br/index.php/latitude/article/view/13024 qua, 20 abr 2022 00:00:00 -0300 The hero's mask: https://seer.ufal.br/index.php/latitude/article/view/13528 <p><strong>Abstract</strong></p> <p>Through one of the images published by the media regarding the faces of health professionals represented as "real heroes" on the front lines in the fight against the Coronavirus, the facial protection mask will be problematized as a political artifact, which, by hiding certain skins, reveals the hierarchization of certain lives. The epistemological perspective is based mainly on authors, such as Michel Foucault, Giorgio Agambem and on studies on the subject with a focus on intersectionalities. The mask, an instrument of warlike discursive practices around living and dying, is positioned in the ambiguity of protection/segregation, sacred lives/non-crying lives, reiterating social, political and economic (in)visibilities of certain bodies.</p> <p><strong>Keywords:</strong> Protection mask; Pandemic; Intersectionalities.</p> <p>&nbsp;</p> <p><strong>&nbsp;</strong></p> <p><strong>&nbsp;</strong></p> <p><strong>Resumo</strong></p> <p>Através de uma das imagens veiculada pela mídia relativa ao rosto dos profissionais de saúde representados como “verdadeiros heróis” na linha de frente no combate ao Coronavírus, a máscara de proteção facial será problematizada enquanto artefato político, que ao esconder determinadas peles revela a hierarquização de certas vidas. A perspectiva epistemológica é baseada principalmente em autores, como Michel Foucault, Giorgio Agamben e em estudos sobre a temática com foco nas interseccionalidades. A máscara, instrumento das práticas discursivas bélicas em torno do viver e morrer é posicionada na ambiguidade proteção/segregação, vidas sacralizadas/vidas não choráveis, reiterando (in)visibilidades sociais, políticas e econômicas a determinados corpos.</p> <p>&nbsp;<strong>Palavras-chaves</strong>: Máscara de proteção; Pandemia; Interseccionalidades.</p> Helen Barbosa dos santos, Aline Passuelo de Oliveira; Renata Dermenjian Copyright (c) 2022 http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0 https://seer.ufal.br/index.php/latitude/article/view/13528 qua, 20 abr 2022 00:00:00 -0300 Vade retro, Corona! https://seer.ufal.br/index.php/latitude/article/view/13257 <p><strong>Resumo</strong></p> <p>O presente artigo apresenta reflexões a respeito do modo como o Coronavírus – tratado metaforicamente como Diabo –, introduziu-se no cotidiano de todos os habitantes do Planeta, alterando formas de apropriação e vivências espaciais, impondo novas rotinas e práticas ritualizadas, gerando medo e incertezas em relação ao futuro. Vexação, obsessão, possessão e infestação – expressões de ataque demoníaco derivadas da tradição católica –, serão aqui “secularizadas”, assim como os rituais referidos no texto romperão com barreiras que contrapõem racional e lógico <em>versus</em> não racional e místico. As diferentes áreas/instâncias da vida em que o Coronavírus exerceu seu poder (para além da saúde, <em>stricto sensu</em>) merecerão problematização, tendo como elementos empíricos dados derivados de um questionário on-line aplicado a usuários do Facebook, além de “memes” que estiveram presentes, durante 2020, na mesma rede social. </p> <p><strong>Palavras-chave:</strong> Pandemia, Coronavírus, Rituais, Exorcismo, Espacialidades.</p> <p><strong> </strong></p> <p><strong> </strong><strong>Abstract</strong></p> <p>The article herewith puts forward considerations on how the Coronavirus – metaphorically treated as “the Devil” – has mingled with peoples’ ordinary lives worldwide, changing forms of appropriation and spatial experiences, imposing new ritualized routines and practices, bringing about fear and uncertainty about the future. Vexation, obsession, possession and infestation – expressions of demonic onslaught embedded in the Catholic tradition – will here be “secularized.” Likewise, the rituals referred in the text will break down barriers that oppose the rational and logical versus the non-rational and mystical. The different areas or instances where the Coronavirus has weighed down its power beyond the area of health (in its strict sense) will demand critical thinking based on empirical data included in an online questionnaire addressed to Facebook users, in addition to “memes” that have been added since 2020.</p> <p><strong>Keywords:</strong> Pandemics, Coronavirus, Rituals, Exorcism, Spaciality.</p> Rosemere Santos Maia Copyright (c) 2022 http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0 https://seer.ufal.br/index.php/latitude/article/view/13257 qua, 20 abr 2022 00:00:00 -0300 Notas para uma revolução bissexual https://seer.ufal.br/index.php/latitude/article/view/13241 <p>Shiri Eisner é uma ativista <em>genderqueer</em> israelense engajada com os movimentos trans, bissexual e de solidariedade à Palestina no seu país e uma figura fundamental no debate contemporâneo sobre bissexualidade no mundo. Fundadora do Panorama, um grupo de bi e pansexuais organizados, e criadora do blog Radical Bi (escrito em inglês e hebraico), ela publicou seu influente livro <em>Bi: notas para uma revolução bissexual</em> em 2013. Nesta obra, que ela define como um “manual de campo” para o ativismo em torno da bissexualidade, defende sua proposição de um movimento bissexual interseccional e “radical”.</p> Inácio Saldanha Copyright (c) 2022 http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0 https://seer.ufal.br/index.php/latitude/article/view/13241 qua, 20 abr 2022 00:00:00 -0300